Stregoneria Italiana y las Tradiciones Hereditarias
La “Stregoneria” italiana y las tradiciones hereditarias.
La Wicca, como bien sabeis es una religión o creencia, relativamente moderna que ha sido influenciada por muchas corrientes filosóficas y teológicas a partir de mitades de siglo pasado. La “Stregoneria”y las tradiciones hereditarias pertenecen, por otra parte, a los rituales y creencias de las familias “que custodian el Arte”, o a las sin golas personas elegidas por esas mismas familias para trasmitirla o a las organizaciones escondidas que son anteriores al vigésimo siglo.
Generalmente las practicas de la “stregoneria” tienen raíces muy antiguas; las invocaciones suelen ser muy antiguas y tiene forma de poesía en lengua arcaica, muchas veces con una estructura de las frases muy cercana al latín, y un contenido mitológico intacto (como, por ejemplo en ciertos rituales relacionados con la vendimia, la relación entre Diana, Bacco, Esculapio y Apollo) relacionadas con el cuerno, símbolo di sabidurìa y conocimiento desde los tiempos de la pre-historia ( se hallan bajo relieves en Francia, correspondientes al Neolítico, donde se representa una mujer desnuda sosteniendo en la mano derecha un cuerno).
Il corno está especialmente relacionado con la luna nueva, fecha generalmente elegida para la celebrar una buena vendimia, y el resultado de todo un ciclo de trabajo, que llega a dar sus frutos.
Todo esto, para decir que la tradición esotérica se rehace al nacimiento de la Humanidad y que , de forma más o menos consciente, existen estructuras, familias y asociaciones que se preocupan de su conservación y de que su significado originario, a prescindir de las interpretaciones sucesivas, no sufra manipulaciones, ni alteraciones de tipo alguno.
No obstante, las familias y organizaciones a las que me refiero, en el estudio de su árbol genealógico, pueden datarse, con cierta exactitud, hasta alrededor del XVII siglo.
Aun así, documentaciones históricas y antropológicas como la recopilacion de C.G.Leland o Nelville, o Rulfo, en Italia atestiguan que i rituali siguen, más o menos intactos, ya que en muchos aspectos los rituales y las invocaciones no tienen variación de contenido substancial, ni de forma.
La brujería tradicional no ha sido influenciada en ningún momento, por ninguna teoría posterior, es decir, ni por Gardner, ni por Crowley, ni por ninguna ramificación posterior, sino que ha sido el alimento que, de alguna manera ha dado lugar, junto a otras corrientes filosóficas orientales y occidentales a esas mismas teorías póstumas.
Nella brujeria tradizionale hereditaria, no suele existir una extrutura gerarquica una extructura geraquica interna. Si ocurre, generalmente es algo referente a una determinata familia o zona. Estoy abierta a compartir esperiencias en este sentido, porque me interesa mucho, lo llevo haciendo desde hace muchisimo tiempo, aunque no por estos medios. En la “stregoneria” tradicional toscana, que se refiere ( enter otras cosas, al texto trascritto por Maddalena Stradivari en 1854 y pubblicado en Boston por C.G.Leland – uno de los pocos documentos escritos que atestiguan estas origenes), no existe ningun orden gerarquico, ya que
“Diana amaba mucho su hermano Lucifer, dios del Sol y de las Estrellas, dios de la Luz (Resplendor)
él era tan orgulloso de su belleza que fue hechado del Paraìso
Sin embargo, Diana tuvo de su hermano una hija, que ambos llamaron Aradia
...
Diana dijo un dìa a Aradia:
...
Es cierto que eres un espiritu
pero sin embargo tendras que ser mortal
tendràs que ir a la tierra
y a las mujeres y a los hombres que tendràn la volontad de aprender
ensenaras tu escuela, el Arte de la Stregonerìa...
...asì hombres y mujeres todos celebrareis desnudos en mi nombre
hasta que haya muerto el ultimo de los opresores...”
Es muy sencillo entender que, si la idea base es no tener que obedecer a nadie, se rechace por completo la idea de cualquiera que asuma, aunque sea solo el el de “leader”. No se utilizan titulos, o en todo caso, es algo muy raro. Grupos tradicionales pueden, de alguna manera y de forma temporal asumir un papel màs o menos importante, pero suele ser de forma transitoria y por una especie de fuerza de inercia: basicamente los criterios que determinan una cierta autoridad son los dictados, y siempre discutibles, del sentido comùn: el Conocimiento, la Esperiencia y La Voluntad. Quizàs por eso se trate muchas veces de la mujer màs mayor, aunque repito, no se trata de algo irremovible. No se valora en absoluto el tema del Ego, ni el supuesto “carisma personal” y menos todavìa el hambre de poder, ya que nada se considera un logro, mientras no sea logro de la colectividad.
En el Arte hereditaria, el progreso o crescimiento espiritual de una persona es muy lento, porque ademàas cada cual debe eligir sòlo el camino a seguir para su desarrollo espiritual; desde luego puede y debe compartirlo en los momentos y con las personas adecuadas, pero sin embargo no hay nadie que pueda entregarle una “receta” y no existe un libro y ni siquiera cientos de libros, sino que es un proceso muy lento que se madura gracias a la reflexìon, percepcìon, intuicìon. Es por eso, que muchas personas que pertenecen a la “stregoneria”han acabado crendose prejuicios hacerca de la “Wicca”, sobre todo gracias a ciertas publicaciones que, pur teniendo lados apreciables, horrorizan a todos aquellos que tienen una percepciòn real de la complejidad de los que se llamaban “i misteri” (los misterios), que para dar un ejemplo puede ser algo asài como percebirù, entender, hasta definir el infinito: no solo con las palabras, las formulas matematicas etc, sino que tambièn con los sentidos.
El crescimiento se logra a travès de la esperiencia vital, del estudio y obviamente a travès de las esperiencias iniciaticas que son siempre un aspecto muy personal de cada uno, dadas por acontecimientos externos, y que se verifican con el tiempo (tal cual el cicli nacimiento – vida – crescimiento – muerte), realidad muy importante, ya que los rituales de paso suelen ser extremadamente importantes en las formas hereditarias: concebidos de una forma tan absolutamente seria y profunda y con unos rituales incomparables a los que se describen en los manuales modernos.
Por ùltimo, aunque muchas cosas habrìa que comentar, en la “stregonerìa” se desconoce completamente el concepto del “karma”. No solemos creer en las deudas del Karma, y la razòn es bastante sencilla, es un concepto que de origen probablemente oriental o, màs bien teosofico, por lo tanto nadie en generaciones en estas tierra supo de cosa semejante (sin juzgarlo en absoluto, se trata de una constataciòn). Por otra parte se cree en el complicado concepto del Destino, que ha tenido tambièn su evoluciòn a partir de sus comienzos, desde los primeros dias de la civilizaciòn occidental, que se puede interpretar sea como una Fureza Mayor Causal o aspecto de de la Diosa, que actua en determinados momentos como una especie de “justicia”, pero la brujerìa hereditaria no suele dar muchas vueltas a este tipo de conjeturas. Eso no quiere decir, por ende, que todos sigan “la via mancina”, es decir el camino izquierdo o el camino de las tinieblas y se dedicarse todo el rato a echar mal de ojo a sus semejantes, ya que en la nociòn de destino no se incluye solamente el de uno propio, sino que también el de los demàs.
Tampoco se cree en absoluto en la ley del très. Todo es absolutamente relativo al desarrollo de la una forma de “conciencia superior”de cada cual.
Para aclarar este asunto, puede ser útil leer “The Gospel of the Witches” di C.G.Leland, que recopiló en mi tierra, justamente en Toscana, muchos aspectos que perduran intactos a travès de los siglos. En estos momentos estoy traduciéndolo al español y pronto estarà disponible en la red, quizá justamente en esta pagina. Es un trabajo muy largo y duro, ya que render los arcaísmos de las invocaciones al español es casi imposible; a eso hay que añadir que la musicalidad y la entonación de las invocaciones (en ciertos casos verdaderas canciones) los asemejan muchas veces a poemas y son en este aspecto, considerados lo màs importante de un ritual.
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Ana -